中国古代依靠劳作谋生的工种有“五行八作”之分，他们都是位居社会底层的人。为了使同一行业之间自尊自重，也使别人尊重，大都设有本行业的祖师或者行业神，如鲁班为“八作”中木匠行业的祖师，书吏则属于“五行”中最末一行，他们供奉的是衙神。
内乡县衙供奉的衙神萧何历来州县衙门里设有衙神庙，供奉衙神，衙门书吏都要定期祭祀衙神，新官上任，照例要拜衙神。其实拜衙神最勤快最恭敬的不是官老爷，而是书吏们，因为衙神是属于他们的神祇。不仅地方衙门供奉衙神，就是中央有些衙门也多有供奉。千百年来书吏们在衙门供奉的衙神一般是萧何，对他顶礼膜拜，向他祷告平安，求他好风凭借力送我上青云，尊称他为“萧王”“衙神”。
萧何月下追韩信萧何是西汉首任宰相，与韩信、张良并称汉初三杰。萧何曾是秦朝县衙门里的书吏出身，帮助刘邦打天下，最后位极人臣，所以衙门书吏共尊萧何这个大名人为神。天下州县书吏都自认是萧何的徒子徒孙，有这么一位名垂史册的祖师爷，书吏都觉得十分自豪，扬眉吐气。每年农历五月十三是书吏们祭祀衙神的日子，祈求仕途顺利通达。
清代北京纸马《萧公之神》河南内乡县衙是我国保存最完整的封建时代县级官署衙门，县衙内有赞侯祠，就是衙神庙，供奉衙神萧何，有庙联：“不求当官称能吏，愿共斯民做好人。”意思是说，不求当官能声名远播，只要能和百姓一样做个好人就可以了，这是当官起码的人格要求。清代北京纸马《萧公之神》中神祇只单祀萧何一人。
清末北平人和纸店神祃《萧曹尊神》河南密县县衙建于隋大业十二年，内设萧曹祠，也称衙神庙，供奉的是西汉宰相萧何、曹参。萧何辅佐刘邦建立了汉王朝，制定了律令典章，对巩固西汉政权起到关键性作用。萧何死后，曹参继任为西汉第二位相国，曹参在楚汉战争、平定异姓诸王中，立功最多，封平阳侯。曹参当相国完全依照萧何所制定的一切制度，不加更改，实施无为而治，天下安定，这也是俗语“萧规曹随”的由来。所以，地方官署衙门掌管文书的官员胥吏不仅要以萧何为祖师爷，也以曹参为祖师爷，也尊奉曹参为衙神，在衙门设庙供奉，以期保佑官运亨通。一般将两人合祀，称为“萧曹尊神”，如清末北平人和纸店神祃《萧曹尊神》。
清代天津杨柳青神祃《至圣仓颉》书吏们除供奉衙神外，还祭祀胥吏神。南宋叶梦得《石林燕语》记载，宋代官府中办理文书的小官吏，每至秋天必醵钱酬神，祭祀传说中创造汉字的仓颉，称为苍王。这个苍王是书吏们要供奉的胥吏神，书吏常任差事就是动笔杆子做记录、迭文案和算账目，按照中国古代“百工技艺，各祀一神”的规矩，造字的仓颉就成了他们的保护神。历来在官衙的正门里向门板中间都挖有一个小木龛，里面供有苍王神像，书吏们还别出心裁为这位苍王起了个雅号，叫“不动尊佛”，对这一雅号，书吏们自有说法，书吏身为刀笔小吏常常身不由己，最害怕被官老爷罢斥撵走，要想始终待在衙门里不动，全靠这“不动尊佛”保佑了。虽然有些荒诞滑稽，但书吏们还是要拜的，如清代天津杨柳青神祃《至圣仓颉》。
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